فإِن مَعاوِل وهَداداً حَيَّانِ من الأَزْد . وسَبْرة بن العَوَّال : رجل معروف . وعُوالٌ ، بالضم : حيٌّ من العرب من بني عبد الله بنغَطَفان ؛ وقال : أَتَتْني تَميمٌ قَضُّها بقَضِيضِها ، * وجَمْعُ عُوالٍ ما أَدَقَّ وأَلأَما عيل : عالَ يَعِيلُ عَيْلاً وعَيْلة وعُيولاً وعِيُولاً ومَعِيلاً : افتقر . والعَيِّلُ : الفقير ، وكذلك العائل ؛ قال الله تعالى : ووَجَدَك عائلاً فأَغْنى . وفي الحديث : إِن الله يُبْغِضُ العائلَ المُخْتال ؛ العائل : الفقير ؛ ومنه حديث صِلة : أَمَّا أَنا فلا أَعِيلُ فيها أَي لا أَفْتقر . وفي حديث الإِيمان : وترى العالَة رؤوسَ الناس ؛ العالة : الفقراء ، جمع عائل ، وقالوا في الدعاء على الإِنسان : ما لَه مالَ وعالَ ، فمالَ : عَدَلَ عن الحق ، وعالَ : افتقر . وقال مرَّة ( 1 ) : مالَ وعالَ بمعنى واحد افتقر واحتاج . ورجل عائلٌ من قوم عالةٍ وعُيَّلٍ ؛ قال : فَتَرَكْنَ نَهْداً عُيَّلاً أَبناؤُهم ، * وبَنُو كِنانة كاللُّصُوت المُرَّد والاسم العَيْلة . والعَيْلة والعالةُ : الفاقة . يقال : عالَ يَعِيل عَيْلةً وعُيولاً إِذا افتقر . وفي التنزيل : وإِن خِفْتُمْ عَيْلةً ؛ وقال أُحَيْحة : فهَلْ من كاهِنٍ أَو ذي إِلَه ، * إِذا ما كان من ريِّي قُفُول ( 2 ) . أُراهِنُه فيَرْهَنُني بَنِيه ، * وأَرْهَنُه بَنِيَّ بما أَقول وما يَدْري الفقيرُ مَتى غِناه ، * وما يَدْري الغَنِيُّ مَتى يَعِيل وما تَدْري ، إِذا أَزْمَعْتَ أَمْراً ، * بأَيِّ الأَرض يُدْرِكُك المَقِيل وهو عائلٌ وقوم عَيْلة . وفي الحديث : ما عالَ مُقْتَصِدٌ ولا يَعِيل أَي ما افتقر . والعالةُ : جمع عائل ، تقول : قوم عالةٌ مثل حائكٍ وحاكةٍ ؛ قال ابن بري : ومنه الحديث : أَن تَدَعَ وَرَثَتَك أَغنياء خَيرٌ من أَن تتركهم عالة يتَكَفَّفُون الناس أَي فقراء . وعِيالُ الرجل وعَيِّله : الذين يَتَكَفَّل بهم ويَعولهم ؛ قال : سَلامٌ على يَحْيى ولا يُرْجَ عِنْدَه * وَلاءٌ ، وإِن أَزْرى بعَيِّلِه الفَقْرُ وقد يكون العَيِّلُ واحداً ، ونسوة عَيائل ، فخصَّص النسوة . ورجل مُعَيَّلٌ : ذو عِيال . ويقال : عنده كذا وكذا عَيِّلاً أَي كذا وكذا نفساً من العيال . ويقال : ترَك يَتامى عَيْلى أَي فقراء ؛ وواحد العِيال عَيِّلٌ ، ويجمع عَيائل ، فعمَّ ولم يُخَصّص . وعَيَّلَ عِيالَه : أَهملهم ؛ قال : لقد عَيَّلَ الأَيتامَ طعْنةُ ناشرَه وقيل : عَيَّلهم صَيَّرَهم عِيالاً . وعَيَّل فلان دابَّته إِذا أَهملها وسيَّبَها ؛ وأَنشد : وإِذا يَقومُ به الحَسِيرُ يُعَيَّل أَي يُسَيَّب . قال ابن سيده : وعالَ الرجلُ وأَعالَ وأَعْيَلَ وعَيَّلَ كله كَثُر عِيالُه ، فهو مُعِيلٌ ، والمرأَة مُعِيلة ؛ وقال الأَخفش : صار ذا عِيال . ابن

--> ( 1 ) قوله [ وقال مرة الخ ] هي عبارة المحكم ، ولعل فاعل القول ابن جني المتقدم في عبارته كما يعلم بالوقوف عليها . ( 2 ) قوله [ ربي ] هكذا في الأصل .